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潮汕,离神明最近的地方

2023-01-25 11:22 来源: 触摸潮汕、小红书

“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗,是一种对神的祭祀活动。其历史悠久,祭祀对象庞杂,影响非常广泛。

说起这潮汕人“拜老爷”,学问实在太大了,不同的时节有不同的“老爷”要拜,范围之广,涉及的神仙之多,超乎一般人的想象。潮汕的媳妇从入家门后,除了相夫教子,头等大事就要继承婆婆的衣钵将这门“传统”给传承下去。

每月除了初一十五(也有的地方是初二十六)要拜家里的地主爷之外,一年里还有天公(玉皇大帝)、佛祖(如来佛祖)、观音娘娘、土地公公、财神、月娘(月神)、门神、祖宗……特别是正月里,拜老爷更是头等大事,事关家宅一年兴衰,从年三十到正月十五,几乎每隔两三天就要拜一次,场景堪称盛大。

下面来看看一位潮汕媳妇一年要面对的各路神明和先祖: 


除夕中午拜阿婆,

晚上拜公嫲 

正月初一拜公嫲 

正月初二拜公嫲, 
正月初四神落天,初三晚要提前拜神明, 

初四拜外面的神明,求佛祖签,

问岁君壮福,请符头, 

正月初五拜五谷母拜财神, 

初七煮七色菜, 

初九天公生贴符头,吓神明, 

十五元宵拜公嫲拜神明拜天公拜阿婆, 

十六十七十八营老爷。


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二月初一拜神明, 
二月十五日,“太上老君生”。 
二月十九日,娘生,拜观音。 
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三月初一拜神明, 
三月初三佛祖生, 
三月初六清明拜公嫲上坟, 
三月初九 桥头嫲生, 
三月十五拜神明, 
三月十九太阳公生, 
三月二九伯爷公生。 
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四月初一拜神明, 
四月初八佛祖生, 
四月十五拜神明, 
四月十八注生娘生。

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五月初一拜神明, 
五月初五五月节拜公嫲, 
五月十三关爷生, 
五月十五拜神明, 
五月尾拜阿婆过六月。 
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六月初一拜神明, 
六月初六嫲生, 
六月十五五谷母生, 
六月廿四招财爷生, 
六月三十拜神明。 
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七月初一开姑门拜祖师公拜众公嫲, 
七月初七阿婆生, 
七月十五拜公嫲拜家里神明施姑, 
七月二十四灶公生, 
七月二十九关姑门拜祖师公拜众公嫲。 
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八月初一拜神明, 
八月十四提前拜家里神明, 
八月十五拜月娘拜公嫲。 


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九月初一拜神明, 
九月初九重阳节, 
九月十五拜神明, 
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十月初一拜神明, 
十月十五拜神明, 
十月谢神, 
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十一月初一拜神明, 
十一月十五拜神明, 
冬至拜公嫲拜阿婆, 
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十二月初一拜神明, 
十二月十五拜神明, 
十二月二十三神上天。

看完是不是已经吓到了?三天一小拜十日一大拜的节奏啊!这还不包括各个乡里自己本身特有的节庆日,不得不感叹,身为潮汕女人不容易。相比于拜佛等宗教活动,“拜老爷”更具地方性和灵活性。


“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。农历每月的初一,十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家里举行,形式较简单。主要是祭祀地主爷和天公,摆上香炉,烛台,和供品,烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他各种各样的神的诞生日,形式隆重且庄严。例如天公诞日,土地公诞日,尤其是正月,“拜老爷”不仅活动多而且规模大。家里要祭祀,还要到“老爷宫”去祭祀。

供品也要讲究,有三牲:猪,鸡,鱼;有特定做的潮汕粿食,如发粿,乒乓粿,桃粿等,有各种新鲜生果,还有必备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“营老爷”活动,寺庙要供奉超大型的香,请歌仔戏表演,有仪仗队游行,放鞭炮烟花等。

“拜老爷”除了烧香烧冥纸外,也有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯,祈祷后摔到地上。如果两片都成反面,便是“笑杯”;如果两面都成正面,则是“稳杯”,都不吉;如果一正一反,则为“圣杯”,是吉兆,预示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话,圣杯则表示神灵同意你的请求,反之,则不同意你的请求。 


祭拜神明,是中国人乃至全人类都存在的现象,潮汕人也一样,如《东里志》(陈天资,明万历二年)所云:“粤俗尚贵,祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙,神庙里供奉的神明,有自然神明(天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……)佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等,每逢初一、十五,可见提篮担筐的妇女们,奔走于各个庙宇之间,虔诚膜拜。


神明在潮汕统称为“老爷”,为何潮人会如此的痴迷神明崇拜,而且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因。潮汕地处沿海地区,也属南蛮之地,自古以来天灾较多,且文化发展较迟,原始宗教思想基础导致了信神,在人们的头脑中形成一种思维概念,当人们在遇见自身无力支配的命运时,便容易萌发信神心态,人们所以信神、祀神,无论是偶像或自然形象,都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的,企望“有求必应”才去拜祭,究其原因主要有:畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。

拜神这种东西其实是很难定位的,说它是封建迷信可以,说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西,人不能没有信仰,人总要有一些精神寄托与精神力量支持。潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来,神庙也随着多了起来,并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。

熙熙攘攘的拜神人群

潮汕人

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